金鳞开 - 四零三 忽闻羽檄传来急 三

    演义小说中常有某智多星掐指一算，斩钉截铁道：“我料此人必当如何如何。”

    这已经成了小说家塑造智谋之士的常用手法。固然不排除有人天赋异禀，见人一面便能推算其品德秉性。但更多的情况还是运用分析手法，推测此人的心理状态和习惯，从而获得一个可能性最大的选项。

    在是否放弃沈阳的问题上，只看多尔衮一个人是不行的，还要看整个满洲族的群体心理。

    满洲族本是南下的通古斯人种，后来迁徙到了大明建州卫，为了获得一个合法居留的身份，便冒称是金女真。

    这支女真在与辽东真正的金国女真部落征战数十年后，为了获取民族认同，更是将女真化贯彻到底。奴儿哈赤建立了“大金”政权，正是出于这等考虑。

    也因此，这个女真部落对于女真传统是十分轻视的。他们也如同其他女真部落一样以渔猎为生，但更善于学习其他部落的先进文化。先是从野人时代进化到了部落时代，后来又学习蒙古的兵民一体，由努尔哈赤创建了八旗制度。再后来赶上李成梁的“以夷制夷”，学到了明军战术、军制，以及筑城。

    建州女真与其他女真的最大区别，就是会筑城而居。

    这无疑增加了人民在恶劣自然环境下的生存能力，也保证了他们在与其他部落交战时占据上风。满人对城池的崇拜因此而起，只有建立属于自己的城池，才有安全感。这个习惯延续到他们入关之后，修建“满城”独居。

    虽然他们重视城池，但因为文明程度太低。所以不可能出现大规模的城市群落。因为技术水平太低，所以在攻城、守城方面只能被明军嗤笑。在大明最为没落的时代，明军对建奴闻风丧胆，但只要凭城而守，却能坚持经年。

    沈阳城是大明在辽东的重镇。最初并不如辽阳那般吸引人。努尔哈赤看中了沈阳的战略位置，不顾众人非议，从东京（辽阳）迁都沈阳，定名为盛京。满洲人三代居住此城，已经将之视若己物，要说放弃哪有那么简单

    朱慈烺更是从后世满清所作所为加以印证。即便到了康雍乾三代。满洲人在关内的统治已经彻底巩固，可仍旧坚持柳条封边，不许汉人去满人故土。更别说顺治年间，满洲人一直做好了退守关外的准备。

    所以有九成以上的把握，一旦辽东震动，满洲人肯定不会坐视不理。

    若是黄台吉还活着。或许能够的是国家大事啊！咱家听着云山雾罩的，还是爵爷亲自上本的好，以免咱家传错了话，坏了爵爷的大事。哎！看我这张笨嘴！”吴清晨轻轻拍了一下嘴唇，更正道：“是坏了国家的大事！爵爷一心为公，哪里有什么私事！”

    郑芝龙没想到弄臣一样的吴清晨竟给自己吃了个闭门羹，连个行贿的机会都不给，不由心中暗恼，却又无可奈何，难道还能为了个太监跟朝廷翻脸只得转头再去走别的路子。

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    关于建州女真的来源，《明会典》认为是“金国余孽”，话虽难听，但也是在法理上承认了他们在明朝国土内的居住权。而个结论，其实却是明朝官员搞错了。

    清天聪九年（1635年）十月十三日。太宗皇太极诏曰：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。（见《清太宗实录》卷二十五、及《满文老档》天聪九年十月十三日条）。