重生之大总统 - 第十三章 工商立国

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    1903年那年春天的会议之所以对中国来说很重要，除了确定中国外交“联英抗俄”和争取中国海权的的总战略，还由于在国内大政方针上，国会议员们就“农业立国”和“工商立国”之争展开了一场激烈争论。

    当时国会议员的八百罗汉中，有一半是儒家的士坤，有一半已经是商人，商人中也有一部分人是儒商。主张“农业立国”代表是北京大学的大儒辜鸿铭教授，他是近代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，一生推崇中国文明，到什么地步呢，举个例子，辜鸿铭喜欢他老婆淑姑的小脚，每当无聊时，就让她脱掉鞋子，然后低下头，如闻花香，而写作需要灵感时，他就会将淑姑叫进书房，让她把小脚放到事先准备好的凳子上，时捏时掐，自得其乐，一时文思泉涌，妙笔生辉。康有为为此送过辜鸿铭一张“知足常乐”的横幅，辜鸿铭说：“康有为深知我心。”男人好比茶壶，女人好比茶杯，一把茶壶可以配几个茶杯，所以男人纳妾天经地义；每个茶杯却只能配一把茶壶，所以女人应该从一而终！他甚至独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴”，此外还有“灵敏”。辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉。不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”。“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。所以，辜鸿铭极力主张保持中华文明，“自古以来，农业乃中国立国之本。”

    而主张“工商立国”的，乃是以农工总长张謇，以及席家为首的“洞庭山帮”，此时的洞庭山帮，已经在发展成为江浙财团。在席慕嫣的带领下。席家整合了江浙商帮并且一步步带到全国之：“生丝厂的工人们的要求绝对是合理的，他们无外乎希望得到每周一天的休息日，得到稍微洁净一点的饮食，不再和老鼠、蜈蚣们生活在同样潮湿、阴暗、拥挤的房间里。于是出现罢工，但这些奸商们，小部分略微让步，大部分工厂因为利润不够而关闭。”

    宋骁飞想了想，说：“关闭生丝厂，绝对是一种“双输”的结果！我并不了解生丝厂厂主所能获取的真实利润，但是我读过一点经济学方面的书，在商品社会下，任何资产价格都不会长期扭曲。如果开生丝厂的利润远高于其他行业，那么或许一年之间就有许多新的生丝厂，有了生丝厂，工人们就不怕没有加薪的机会。我会将这个报告交给盛宣怀总理的内阁政府，责成生丝行业协会尽快拿出一个在保障工厂合理利润的基础上，尽可能增加员工福利的方案。”

    会场上雷鸣般的掌声经久不息，江浙财团的议员们也感到十分欣慰，他们真担心大总统迁怒于他们，全盘答应工人的暴动，将他们的利益置于不顾。

    宋骁飞最后表态，“辜议员提的贫苦劳工的问题，我十分同情。但是，在工人、商人和社会利益之间找到一个三方均可接受切合点是最为重要的，可以通过工会和行业协会去解决这个问题。我绝对不会允许工人去打砸抢所谓工厂主的财产。我们是法治社会，没有钱就去抢，这时绝对不允许的！我们依法保障每个公民的私产！”

    会场上又响起一阵热烈的掌声。宋骁飞说：“我们每个人，今后都不要看不起商人，商人逐利，是他们的本性，这也是正常的人性，商人们不偷不抢，只要不是强买强卖，就没有剥削谁。你不喜欢，可以不购买他们的服务。我们要相信市场，只要能自由交换，对每个人来说，就是最大的公平！我们中华民族，今后要工商立国，恢复商人应有的名誉！不能看不起商人，否则老百姓，就只能都受穷！”

    最后，国会高票通过了“工商立国”的决议。